说到“庙”，你最先想到的是什么：是气势恢宏的建筑与肃穆精美的塑像，是祖庙宗祠中传承不绝的祭仪，还是逢年过节热闹的庙会上的“人间烟火气”？…… 在中国，大型庙宇刻印着历史、文化、生活的文明印记。而在与中国相隔万里的大漠中，有另一个古老文明，不约而同地用庙宇建筑，建构着自己文明的秩序——它就是古埃及。
巨大的石柱、雄伟的方尖碑、精致的浮雕壁画……古埃及的神庙，从这个文明的第一个王朝诞生之初，就出现在了尼罗河畔的土地上。 它比金字塔陪伴了古埃及人更久的时间，历经了三十多个王朝、三千多年，始终活跃于古埃及社会生活。
即使到了古埃及时代的尾章，神庙依然作为最后的堡垒，保存了埃及知识和信仰。 在古埃及人眼中，神庙最重要的作用，就是把地上的人和上面的天、神联系在一起。在古埃及文化里面，神庙的屋顶就像天，神庙的地板就代表地，神庙就是整个大自然、整个宇宙的象征。 在世界最大宗教建筑之一的卡纳克神庙，人们能充分感受到古埃及人眼中的宇宙观。
它有140个足球场那么大。与几乎所有的古埃及神庙一样，都遵循着轴线对称布局。 沿着中轴线，依次坐落着将神庙内外分隔开的塔门，用于举行会议或者接待信徒的开放式庭院，巨型石柱支撑屋顶形成的柱厅，以及内部最神秘的、仅有法老和高级祭司进入的内殿和神龛。
神庙就是一个神圣的时空，把古埃及人的神话变成了现实。
神庙的建筑设计，呼应着古埃及人关于世界起源的古老传说。神庙的围墙顶部呈波浪状，这象征着古埃及创世神话中的混沌之水，是宇宙最初的样子。
步入神庙，地面逐渐抬升，天花板则越来越低，神庙最深处，最高也最黑暗，呼应着神话中，从混沌之水中升起的原初之丘，那里正是创世神的居所。
神庙是埃及人眼里的小宇宙，建造神庙的过程，就仿佛是一次创造世界的过程。古埃及的法老们要扮演“创世主”，在卡纳克神庙上留下自己的印记。这样的翻新与扩建持续了一千多年，30多位法老，在这里奉上了他们对神的敬意。
当然，像中国的庙宇一样，古埃及的神庙不但是一个神圣的空间，更与古埃及人的生活息息相关，甚至可以被称为古埃及的“CBD”。这里是文化的中心，是银行、是临时法庭、是医院、是储藏室和图书馆，更是节日期间，热闹的中心。
例如，在古埃及最重要的奥佩特节，神祇的雕像会从卡纳克神庙出发，乘坐圣船前往卢克索神庙，完成一场长达三公里的巡行。古埃及人们会聚集在街道两旁，欢呼、祈祷。
在节日期间，人们充分放松。曾有一次，人们在节日期间消耗了上万条面包、数百桶啤酒——想象一下，那会是多么热闹的景象！
围绕着神庙，这样热闹非凡的场面，与中国逢年过节时，熙熙攘攘的欢腾场景也多有相似之处。古埃及的神庙与中国的大型庙宇之间的相似之处，还在于它们传达的内涵：对自然的崇拜、对神圣世界的崇拜，更重要的还有对秩序的建构与维护。 这其间展示出的，正是两种古老文明的不谋而合。
也因此，如今，许多中国专家正在埃及的土地上，为解读、传承埃及的神庙文化做出独特的贡献。
中国的考古团队，正在把最先进的考古技术、数字化手段和资源带到埃及，与他们的埃及同行们一起打造埃及的考古学，共同探索古老文明的传承与发展。
从尼罗河畔的宏伟柱厅，到黄河边的雕梁画栋，正如上海外国语大学世界艺术史研究所研究员薛江所说，这些留下来的世界文化遗产，都是全世界的、全人类的。如今，我们也在共同探索，如何将全人类的文化遗产，带向更远的未来。
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下一集，我们将走近精美的人形棺，阅读神秘的《亡灵书》，探寻古埃及木乃伊中藏着的生与死的秘密。
出品人：曲莹璞
总策划：曲莹璞
总监制：邢志刚
监制：柯荣谊
制片人：何娜 李畅翔 张若琼
总导演：张少伟
导演：栗思月 孔闻峥
文案：孔闻峥 栗思月
出镜/配音：焦洁 阿巴斯（埃及）
摄影：王雨曦 王雨杰 罗斌
剪辑：陈牧群 贾伟
动画制作：李伯尧 杨轶 孙凯 华山青 石充
外联总监：焦洁 樊子豪
外联执行：黄恬恬 陈聪芷 黎炳宏 沈一鸣
学术顾问
颜海英 北京大学历史学系教授 古代东方文明研究所所长
薛江 上海外国语大学世界艺术史研究所研究员
中国社会科学院考古研究所研究员贾笑冰团队
特别鸣谢
上海博物馆
北京大学古代东方文明研究所
上海外国语大学世界艺术史研究所
中国社会科学院考古研究所
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